r> 但身在台下的杨修却直觉，仲长统此刻对种拂的客气，可不太符合他今日锋芒毕露的态度。 他朝着和任翊搭话结束走回来的祢衡比划了个口型，说的正是“光禄大夫”四个字。 光禄大夫可不是什么吉利位置啊，之前被祢衡给气吐血的淳于嘉，不就是在光禄大夫的位置上吗？ 也难为种拂能在此时从长安请了休沐假期来到洛阳，找仲长统的麻烦。 种拂并未听到台下这两人意味深长的交流，他只是朝着仲长统说道：“我想与足下探讨探讨为政之道。” 这话之中的挑衅意味不是一般的浓厚。 要知道，仲长统年不过十八，尚未正式进入官场，种拂要同他说说为政为官之道，无疑是想先从对方的薄弱之处着手。 仲长统面不改色，朝着种拂伸了伸手，“愿闻其详。” 种拂说道：“我见你在昌言中说道，好节之士，推辞爵位封赏，恪行茹素简朴之道，虽有清邵之名，却实为矫枉过正之举。人享其宜，物安其所，方能令官员行其道，尽其职。故而若能有清明之政治，不必有此标杆，也当能使政通人和，邪正自分。然君未有从政之履历，何敢有此断言，令昔日悬鱼太守之善举，竟为足下所称不当为之举？” 种拂的这话一出，当即有人在台下叫好。 是啊，若说非要让官员吃饱了饭才能做事，又何必推举什么为政清廉呢。 仲长统又诚然没有当政的履历，他提出这样的说法，难保不是头脑一热之间想出的。 可仲长统的回答却让在场的众人惊掉了下巴，“不瞒颍伯先生，我是从您这里得来的结论。” 种拂怒道：“你莫要在此开我的玩笑。自我为官以来，从未多收一丝一毫的法外之财，岁俸只有少领的，未有多领的，如何便是你这番言辞的例证？” 仲长统笑了笑：“我说的是您的祖父和父亲，昔日您祖父为定陶令，积攒余财三千万，此事定陶之民尤有人知晓，这笔财富之中有经商所得，有贸易往来的抽成，还有除当地为富不仁者所得，也并未被你种氏据为己有，你父景伯为官之年，将此余财赈恤宗族及邑里之贫者，活民数千，于是得以于延熹四年迁司徒之位，名臣桥公祖、皇甫威明均出自您父亲举荐，堪配三公之名。” “大司马追忆祖父往昔，多对种景伯有所称颂，难道这并未是应和我之言论的绝佳典范吗？” 种拂怎么都没想到，仲长统居然会在这辩驳之词中，直接将他的祖父和父亲给拖了出来。 大汉极重孝道，种拂若是对仲长统之言有所驳斥，是否就是在对他祖父和父亲的做法 有所质疑呢？ 他说不下去了！ 就算明知仲长统是在与他做出一番诡辩之说， ✥✥， 他还没同他父亲一般做到三公的位置上！ 种拂当即告辞离去，而取代他站在此地的已换了个人。 这位倒是也乖觉，政治上的东西，种拂都没能对他做出什么批驳，他自忖自己的本事还不如种拂，更不该在什么不一定能争辩得过的事情上僵持，还不如来说说另一项在昌言中贯穿的结论。 仲长统不看天命。 他问道：“我见足下在书中写道，人事为本，天道为末，敢问有此一言可是在说，图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学，连带望气、占候、推步之术，均为妄言？曩者文王拘而演周易，今时钻研易学者以乐平书院郑康成为首，莫非足下是连对方所观之物也不觉为真？”② 仲长统回道：“矫枉过正，官场如此，天道人事之说也如此，上洛台氏精于此道，却也不必给我扣上此等高帽。” “人求天道垂怜之说流传过盛，以至于兆民呼嗟于昊天，贫穷转死于沟壑者不计其数。昏聩之君权移外戚，宠被近习，令为恶之宦者内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贪残牧民，然阴阳失调，三光亏缺，蝗虫并至之时，为之问责的却非宦官，而是三公，以为上应天命，便可解困。唯君侯以人定胜天之言，方令蝗虫得除，民生兴复。” “易理洛书之言自有其道，不过需有方寸之分而已。阁下不如先分清我所言说之物，再来驳斥不迟！君不见百姓之苦耶？” 那台氏子弟朝着周遭一看，当即见到了不少朝着他怒目而视之人，顿时往后退去了一步。 而紧随其后的开封郑氏郑浑也并未从仲长统这里讨到好处。 他问询仲长统那井田制在荒地的重启并无先例可用于佐证，这也并不像是先前种拂的那等情形，他对此又要做什么解释。 仲长统回道：“作有利于时，制有便于物者，可为也。事有乖于数，法有玩于时者，可改也。故行于古有