许多规矩，许多法则，看似公平，但实际上，在不同的阶级，规矩是不一样的。底层是底层的规矩，往上每到一个阶级，便是一个阶级的规则，有可能在下一级当中可以通用的，到了上一级之中，却是完全行不通。 官场是官场，民间是民间。 官场的规矩和民间的规矩，自然是完全不同的。 在民间，案子的审判，大多数看重的是证据，原告被告，双方地位平等，若是证据确凿，那么被告自然会被定罪。然而，在官场之上，原告与被告双方，从一开始，地位就不平等，看重的也不是证据如何，而是双方权柄如何。 真正官场之中的宣判，往往都是不公开的。 故而，因为穿错衣服，因为坐姿不对，就被剥夺了侯爵身份，甚至整个家族都被处斩的那些人，是冤，还是不冤？ 同样的，因为出身琅琊，因为陶谦和曹操争霸，就在烽火之中失去了家园和性命的那些兵卒，地方豪右，还有那些百姓，是冤，还是不冤？ 这些评判的标准，是永远都一致的么？ 即便不论官吏和百姓，即便是在一定程度上开化的后世，阶级之间差距而导致判罚上的矛盾，依旧是长期存在。 这种阶级，并不局限在官场。 比如拥有大量粉丝的大V，就可以利用自己的喉舌，欺凌辱骂甚至是栽赃陷害，网暴某个无力反抗的普通人，使其抑郁自杀，也不用担负什么责任，顶多事后发布一个不痛不痒的道歉完事。 又比如拥有大量流量的平台，就可以利用自己的资本，挟持逼迫甚至是侵占抢夺，获取普通人的版权和创意，也同样不用担负什么责任，顶多缴纳一些不痛不痒的罚款，然后做一些同样不痛不痒的掩饰就过去了。 如此种种，无不如是。 有了更多的权柄，就会有更多的发言权与影响力，这权柄，可以是流量，可以是资本，也可以是权利等等，而有了发言权与影响力，就能够更深入干涉审判的过程。 有物证如何？有人证又如何？ 被告之人的若是有资产，有权柄，便是将官司拖上十年，百年，也是轻而易举之事。 甚至硬是说是诬告，是敲诈，甚至打人硕，拒保嘉，百姓又能奈何？ 没物证如何？没人证如何？ 告状之人的若是权柄更高，这世上不是还有一种叫做『莫须有』的罪名吗？ 孔丘在鲁国当大司寇时，因为看不爽少正卯，当上法官才七天，就马上辱杀了他，有什么法律依据吗？并没有。 史载孔仲尼『朝政七日，而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。』 后来子贡问孔子，为什么要利用职权杀人，孔子说我看他不顺眼，更何况杀小人，也能算是杀么？至于有没有具体的罪行，那不重要，重要的是代表了正义之诛！ 孔子从始至终都不承认自己滥杀无辜，认为他这是『君子之诛』，言下之意就是说孔子他自己是君子，而少正卯是小人，君子杀小人怎么算是滥杀无辜呢？ 那么君子和小人的评判标准又是谁定的呢？ 是孔子自己。 这般道理，虽然残酷，或许让人无法接受，却是事实！ 既当球员，又当裁判，何止是孔子一人？ 历史上的诸葛亮他自己，也同样是既做球员，又当裁判。 诸葛亮有人才的七问，也是说得头头是道，可为什么就看走眼了马谡？为什么偏偏选择了没有任何经验的马谡作为主将，而让有经验的王平去担任了副职？不就是因为王平是降将么？就像孔子一样，觉得少正卯有坏心，不像是好人…… 见诸葛亮神色间带着些许苦涩，沉默不语，徐庶也微微叹息一声。 徐庶说道：『方才我说了，你要是懂得国强民富之真谛，便是懂了一半，而另外一半，便是此事了……』 诸葛亮沉默了下来。 徐庶看了一眼诸葛亮，『这……也不算是什么错……之前我也说过，人有其欲。我有其欲，你有所欲，天下人亦有所欲也……』 『想要光耀门楣，想要锦衣玉食，想要美女钱财，想要旁人的尊敬，想要向辱我之人复仇等等，都是我的欲望……然，治国理政，不可因私欲而废公事……』徐庶缓缓的说道，『这个「私」与「公」，并非是指代一人，也不是仅言一地……这么说罢，个人和家来说，家大一些，家为公，而家和族来说，族大一些，族为公，族上有乡县，乡县而上有郡国……』 『而这些欲望，并不会因为知事理而减少半分，也不会因为明律法而消亡片刻……』徐庶叹了一口气，『我的欲望，是因为我读的书少么？还是我知道的律法不足？都不是啊……所以没有欲望的人是不存在的