，对后继放归民籍的人还要设立前提条件。比如将他们放籍到边郡，且无偿为国戍边屯田多少年后方可被授予田亩之类的。 所以曹叡倏然觉得，夏侯惠这种破而后立的提议似是也不错。 如可以清简官僚，减少朝廷俸禄支出。 不止是得民心。 不仅耕种的田亩不属于自己，就连出产分配都远远高于黎庶的赋税。 一者，是他知道了庙堂公卿反对天子门生外放之事。 他又想起先前的梦境了。 这便是他没有问夏侯惠，有无可变革办法的缘由。 转变了思绪，从利好处想了想的曹叡，终于松了口，“日后若屯田制难以为继了，稚权可作上疏，朕让公卿共议之。” 天子曹叡在心中对夏侯惠做了个评断。 是故，他如今心中的所思，是在感慨着先前周宣对夏侯惠的评断。 他也知道夏侯惠知道这点，所以知道夏侯惠所言的赋税高，是指黎庶百姓被摊派了。 而是文帝曹丕存活在世的子嗣很少，孙辈更少，让他根本没有没得选。 在讲述罢自己所思后，夏侯惠还如此作言，“惠窃以为，民安则国泰。武帝创业之时，天下失纲、百姓离乱，故而彼时屯田制乃善政也。今我魏国已然代汉承天命，中原腹心之地靖安，当思广布恩惠，以令黎庶颂我魏国之善也。” 天子曹叡带着感怀，很是欣慰的赞了句。 从君王与社稷的角度出发，两者之间其实区别不大。 夏侯惠轻声作答道，“废屯田制放客归民籍，乃善政也，此恩非臣子可得之。” 不过，对于他的让步，夏侯惠不假思索便回绝了。 轻轻颔首而应，夏侯惠说道，“今陛下已然令雍凉、荆襄等地驻军广开沟渠、大兴军屯，力争戎卒自给自足，如此，日后征伐所需不乏也。且如今我国屯田之政日渐崩坏，可征收入国库之粮属实不多；不若将屯田客放归民籍，让其为国增缴赋税，虽数量少了些，但胜在民心归附！民心附，则社稷安也！” 另一，则是他想拿“轻赋税”做个引子，对整顿屯田积弊与士家变革之政做个补充。 或许那两颗倒下的大树，乃是指已故的曹休与曹真呢？ “稚权有心了。” 但并没有发作，更没有让不满的情绪爬到脸庞上，而是淡淡的问了句，“此言何解？” 正事说罢，二人复叙了些闲话，夏侯惠便告退出宫了。 闻言，天子曹叡怫然不悦。 因此，他才想着请曹叡亲自来提及此事，让黎庶们念曹叡之恩。 之所以提及这点，缘由有二。 出发的初衷，是百姓在以实物缴纳赋税时，不乏以湿谷增重、以次充好之事，让官府利益受损。但改为五铢钱缴税后，就让世家豪右有了剥削黎庶的机会。 而在工商等赋税上，魏武曹操也规定“除池御之禁，轻关津之税，皆复什一”，允许百姓下河捕鱼，允许商人开发生产，工商业者的税率始终保持在百分之十的基础上。 而是地方州郡的屯田校尉与世家豪右已然食髓知味，不会因为庙堂的一纸诏令而遏制贪婪之心。 其次，废除了屯田制后，所有登记在册的田亩都可以依录追回来。可以名正言顺的，让先前那些侵吞田亩的世家豪右付出代价！ “此事且先如此吧。” 或许，他也只能试试如何减少各种杂税、省息徭役了。 也因为夏侯惠那句“恩出于上”的谏言，让他觉得可以将之从梦境的“三棵大树”中摘出去了。 相当于黎庶们缴纳了两次赋税，一次是给官府、一次是给世家豪右。 如此，就形成变相的摊派。 这些人被封侯授高官赏田亩等成为新的权贵，而他们子孙继承了父辈遗泽后，也大多都将心思放在了经营家业、树立门楣之上。远的不说，以夏侯惠为例，仅是他分到阳渠西端的田亩产业，就比夏侯渊在发迹前的身家丰厚多了。 怎么，连你都开始有私心了？ 才刚成亲立业就开始谋身为上，不愿意为朕当马前卒与公卿们博弈了？ 也终于出声打破了沉寂，“稚权之意，朕知矣。只是此事当徐徐图之，不可贸然为之而诱发动荡。” 这次，天子曹叡久久无言。 但自文帝曹丕之后，此制度就崩坏了。 而最后一颗从魏阙之上茁壮成长起来的大树，应是指魏国王公之后。因为他已然开始挑选近支宗室小儿了，