，一时的恩惠，如何比得上造福人类，流芳百世。
于是，也才有了无数医者，齐聚一堂的画面。
由于提前准备的很充分，在明教实施了一段时间的善举过后，就有很多大夫慕名前来。
原因是在他们那边，也发现了“时行感冒”的迹象，他们有些应付不过来了。
“时行感冒”，属“疫疠”、“瘟疫”、“风温”等范畴，是由四时不正之气、天行疫病之气入侵，所引起的一种…外感热病。
发病多与气候突变、寒温失常有关；
又与人体的正气强弱有关，如果起居不慎、寒温不调、过度劳累等，均可使人体抵抗力减弱而发病。
如果及时延医问药，调理得当，也就无事；可如果拖得久了，甚至有可能会酿成伤寒，这可就要了人老命了！
“时行感冒”和“伤寒”，终究还是有着大区别的，“时行感冒”普通大夫可治，“伤寒”却难了。
因为伤寒，实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。
东汉末年张仲景，著作了第一部，以论述外感病与内科杂病为主要内容的医学典籍《伤寒杂病论》。
可惜，受限于书籍的材质和战乱，《伤寒杂病论》并没有得到很好的保存，却在民间广为流传。
晋朝王叔和等太医，收集民间抄本整理校勘，分编为《伤寒论》和《金匮要略》两部，终于让此书重见天日。
《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”
现而今，系统的辩证、论证，都是得自此书。
随着到场的大夫越聚越多，争论、辩证也就越来越多，争论不休，意见始终是难以统一。
这个时候，只需要一个德高望重，受人尊崇的前辈，提纲挈领，就有可能撬动医家的进步和发展。
也就有了，翻云魔君下帖子邀请怪老子的举措。
怪老子也无从拒绝，更不会拒绝。
他虽然脾气古怪，可那终究是对江湖中人，对百姓和同行，他可不是那副嘴脸。
只要他点头了，定下来了研究方向，自然而然，其他的人也不会有任何的异议。
现在讨论的，主要就是温病学的卫分证和气分证。
主要的临床表现，就是温病的发热、恶风寒、无汗或少汗、头身酸软疼痛、咳嗽、食欲下降等。
由于同一时间的“时行感冒”，表现的症状大多相似，辨证时的类型，也就相差不多。
所以，基本上可以用同一个处方治疗，而在这之前，明教就是这么干的。
很显然，效果是有的，却还不太好！
因为这些方子，还不够经典，不够精准，流传度也不够广，还没有在各种温病的卫分证、气分证的实践之中，得到广泛的应用。
说白了，就是还有很大的进步的空间。