们武者的元神是由这八识统一构成。而元神又是由无数的神识和神念构成。简单的说，神识即知和识，它只是一种意识，能够感知，能够探查，但它不是力量；而神念除了是意识外，还是一种念力，具有力量。”
圣人略一思忖，道：“大约相当于夜明珠和蜡烛的区别？——同样是光源，夜明珠只有照明而无灼伤人的力量；但蜡烛能照明，也能灼伤人，能起火，还能造成火灾。应该是神念越强，元神的力量越强？”
“陛下说的不错，可以这么理解。”霍王点头道。圣人不是武者，没有修炼出神识和神念，很难具体入微的体会这两者的不同，但霍王不需要向圣人解释细微，只需要圣人明白最重要的意思就行了。
霍王说道：“要强大元神，就必须强大神念。中原武道修行神念，一般是各方面齐头并进，肉身、经脉、丹田、神念，一个都不能落下。有强悍的肉身，才能支撑起经脉，有强韧宽广的经脉，才能吸纳更多的天地元气供养丹田，有宽广的丹田，才能滋养识海——识海的滋养就是滋养神念。还有一些特殊的功法，专门淬炼神念，这个且不提。昭华修炼的是心剑道，按墨徐阁主说的，除了修炼肉身、经脉、丹田来滋养神念外，还可以汲取别人的念力来供养神念。这个念力，就是信仰她的念力。”
李翊浵给霍王点了一盏茶送上，霍王拿起盏喝了一口。
申王便接口说道：“其实很容易理解，就像军队的士气，如果人人都有打胜仗的信心，那就形成了士气这种念力，而这士气的念力会增强主帅胜利的信心。万众一心、众志成城都是这个意思。又如国运，如果君明臣贤，就会使百姓齐心，那国运就会昌隆；相反，君不明，臣不贤，就会使天下离心，国运就会衰败下去。”
圣人忖着眉思索了一阵，微微颔首，却又攒眉道：“就算朕下诏让天下万民为昭华祈福，但这些念力如何送到她元神中？”
这个问题其实还是回到前一个问题，李毓祯怎么汲取这些念力？
“阿爹的意思是，就算人们烧香拜神佛，也要对着个泥胎木塑的神像，或者是神龛吧？”李翊浵代父亲说道，“在南部湾的时候，十万人的意念都是对着火山下而发，意念可以集中在一起，并且距昭华很近。但按墨徐阁主的意思，要将昭华残余的这点星星之火燃成燎原大火，不仅仅是要补充她耗竭的神念、复苏她的元神，更多的念力是要用于抵御她跨越境界后的反噬，所以需要几千万人的念力。但几千万人，不是几万、几十万人，不可能集中到一个地方。”
散布在帝国各个州县百姓的信念，如何集中到一起？
圣人拧着眉，心里沉重。
按照剑阁阁主说的，即使做到了汇聚千万人的念力，昭华复苏的可能性也只有五成。
毕竟汲取念力，不是喝水般容易，咕咚几口就喝下去了，这是很艰难也很漫长的过程，要看千万人的祝祷是不是虔诚，因为只有虔诚的念力才能凝实，不至于在天地元气中飘渺消散；还要看李毓祯沉眠中的潜意识是否须足够强大，否则念力送过来，不能汲取就是白费力。
圣人对后一点倒是有更多的信心，但对万众一心的虔诚，却是信心不足了。
这不是十万众，百万众，而是千万众！
……
申王霍王用神念商议了一阵。
申王开口说道：“陛下，要聚拢人们的念力，昭华必须回京城。只有长安皇宫，才是天下万民都知道，并且最崇敬的地方——万众一心的念力会一致向着长安，皇宫。我与霍王商量后，觉得将昭华放在太极殿最好。那里是帝京的中轴线，也是乾卦的九二之地，见龙在田，其尊贵仅次于九五君位。”
圣人的学识渊博，对易数之学当然也通晓，九二虽然不是五爻君位，但却具备居中的君王之德；而且，这一卦也象征着积蓄了足够的力量，就能飞龙在天。所以九二之地向来是仅次于九五君位的大吉之地。
但圣人又有疑虑，“太极殿位于旧宫，只为历代皇帝登基大典用，恐人气不足。何不选含元殿。”
含元殿是大明宫前朝的大殿，也是建在九二之位上，自仁宗迁入大明宫后，含元殿就取代了太极殿，用于元日、冬至的大朝会，而每年的元日大朝会都是诸州上京朝贺，并有诸藩属和各外邦的使臣来贺，人气最盛，圣人觉得相比太极殿这里更合适。
申王解释道：“还考虑到一点，太庙位于皇城中，距旧宫城的位置更近。元神属阴，有历代先帝英灵庇佑，运数更强一分。”
圣人果断道：“那就定在太极殿。”
圣人又问霍王：“人和、地利有了，天时指的是？”
阁主在剑塔对霍王说，要想增加成功的机率，必须天时、地利、人和俱备。
“天时者，气运。实力再强，但气运不好，一次次遇到危险或者遇到危险避不过去，那也是折戟沉沙。”霍王说道，“昭华能在万死中得一生的机会，除了她的实力外，还缘于她的气运：