有了造化之妙，沉浸其中，有大欢喜、大自在，心灵意志仿佛被日月洗礼，越发坚韧。
“有了这部功法之后，我所执色欲就从最为低级的欲望之中超脱，以色欲而求大道，而不至于为色欲所迷，只享受肉身欢愉。”
陆乘风都可以想象得到，如果自己单纯以色欲晋升真仙，恐怕就会成为色中恶魔，见色忘义。见色忘利，为了色欲恐怕什么事情都能够做得出来。
到时候为了色欲争风吃醋，得罪他人，也是可想而知的事情。
甚至别人若是为了针对和陷害自己，只需以美色布局，很容易就能够让色欲入脑的自己中计。
“日后，我要定下两条规矩。”
“其一，凡行色欲，必修《日月补天经，以防止自身在色欲中沉沦，此为法戒。”
“其二，凡占有之女子，必让其化作护道真灵，断绝因果，防止自身遭了算计，此为色戒。”
陆乘风虽然未成仙君，但他毕竟窥视过一尊天帝未来十万年的记忆，又修成光阴法理，自然有着自己的野心。
未成仙道，便执色欲，守戒律，打磨心灵意志，为未来成就仙君做准备。
“品尝天下美色，此为执念，守法色二戒，此为戒律，如此阴阳相合，正奇兼济，方为大道。”
陆乘风定下执念与戒律，就发现自身心灵意志变得更加坚韧，虽然不如法力增进那般明显，但他却能够感觉到自身心灵越发轻松与畅快。
“在神州大地，心灵意志有明心、见性、合一、观天、通幽、冥灵、不灭等七重境界。”
“神州并无武道修行，皆参悟道经，观想法图，打磨心灵，于科举选拔中得神位册封，牧守天地及众生，参天悟道。”
“神庭科举的重点，一则在于道经，二则在于心灵，御法天宗万载传承，所谓道脉就是神州正统传承，反而武道，是赤县十三州土生土长的野蛮小道。”
陆乘风毕竟有天人根基，大日元神，自从参悟出《日月补天经后重新修持心灵境界，扎实根基。
只一念，便明心见性，将前两重境界修行圆满。
第三重境界谓之合一，用凡俗话语来说，便是知行合一，哪怕是一些大儒和武者亦由此修持。
武者心灵境界至此，便可以轻而易举地练就武道真意，一举一动，皆有意志加身，所向披靡。
陆乘风早些年修行匹夫之念，如今又定下色法二戒，这一重只费了一个时辰，就重新修持。
《日月补天经也随之水涨船高，修炼到了第四重，这第四重对应的则是观天。
观天之道，执天之行，若不能以心灵抹去天地尘埃，愧建大道真理，又怎能踏上修行之路？
因此观天之境，便是以心灵观天地。
心灵意志如果不够坚韧，便容易为红尘所迷，风吹便飞，雷打便散，无法参悟天地。
这也是赤县十三州的武道为什么在天人境界有巨大的鸿沟和断层的原因，心灵不至观天，便不可能以心灵参悟天地法理，修行法术，踏上天人之路。
只有那些天生仙骨者，方能借仙骨观天地，先成法术，再以神兵寄托心神，先得法，后经天地洗礼，方才能够心灵蜕变，跨入观天之境。
但这很显然不是修行正途，真正的修行之法应该是能够直通大道，这般借助所谓的仙骨和神兵，不过是旁门左道，投机取巧。
赤县武道毕竟才发展了数千年，底蕴不足，虽然有无数前辈先贤前赴后继的完善，但依旧没有开辟出足够完善的天人之路。
而神州修行之法，一在道经，二在观想。
道经为前辈先贤对于天地大道的感悟，虽然并非是修行之法，却更加纯粹，更契合天地。
观想则为心灵修持之法，只要心灵意志足够，得神位册封，一念之间便可以驱使神灵，开山断石，翻江倒海也不过是等闲。
“明月观的修行便是观想之法，再加上诸多道经，这才是神州修行之正统。”
陆乘风以《日月补天经为双修炼心之法，重修观天之境，也足足了一个多月的时间。
他心灵意志几乎化作实质，虽然凡俗不可见，但倘若有天人强者，便能够发现他的心灵如同火焰，散发着璀璨的光辉，将身体完全笼罩在其中。
心灵光辉感应天地，眼前的一切便完全不同。
山不再是山，水不再是水。
山岳中蕴含着山岳法理，水流之中蕴含着水行法理。
在他的眼中，天地万物仿佛都成为了大道运行的轨迹。
风的吹拂，云的飘动，雷霆的炸裂，全部都是大道的演化，捕捉这些天地运行的轨迹，就可以参悟出一枚又一枚的道符。
“参悟风的吹拂，就可以参悟出越来越多的风符，而后以风符尝试像天地一般演化风的吹动，这就需要不断的组合演练和尝试，当通过诸多风符组合在一起，能够平地起风，甚至形成狂风、龙卷风那就是法术了。”
“而诸多风符的排列组合就是所谓的法术。”
“我过去修行法术所凝聚的法符，看上去是一枚，实则是诸多符箓的组合与排列。”
陆乘风以神州道统的视角来重新解析自