文臣熟读兵法，加上一定的天赋，确实也可以成为一代名将。
自古以来，上马能治军，下马能安民的将领不少。
甚至将领之中，还有一个儒将的称呼。
会打仗的文臣和武将，好像没什么区别。
其实不然，二者最大的区别，还是思维上的区别。
所谓的知己知彼百战百胜，更多的其实是一种理论。
不是说假大空，而是很难做到对地方的情况了如指掌，又能对己方的情况完全清楚。
因此只需尽可能的做到知己知彼。
兵法中还有一句叫：兵者，诡道也。
是指用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。这句话强调了在战争中运用诡计和欺骗的重要性，通过模糊敌人的判断和防备，以出其不意的方式取得胜利。
既然要用诡计来欺骗对方，又如何能够做到知己知彼？
这么一看，这两句好像充满了矛盾。
事实上，兵法之中很多话，若是放在一起，都会显得矛盾。
文臣哪怕熟读兵法，也懂得带兵打仗，可是在面对问题的时候，考虑的因素就多了。
武将则不同，接受了命令，那么考虑问题的时候就只有胜和败。
这就好比《三国演义》中，诸葛亮设空城计，司马懿不敢入城一样。
很多人拿正史来说事，说司马懿不可能出现在那边战场。
还有人说司马懿哪怕再多疑，随便派点人进去探查一下总可以吧。
真假且不论，假设真有这一幕，司马懿会派兵进城么？
大概率是不会的，因为司马懿考虑问题，考虑的根本不是输赢的问题，还有政治因素在内。
他要是解决了诸葛亮，即便不死也会被一直闲置。
因此哪怕空城计破绽百出，司马懿退兵却很合理。
空城计算计的根本不是多疑不多疑的问题，而是诸葛亮就在城头之上。
曾公亮将自己代入辽国一方，之所以觉得该退兵，就是他考虑问题更多的偏向于政治。
他虽然懂兵法，但是更多的还是一个文臣。
不是说武将不考虑政治，而是武将在看待问题的时候是先军事然后才是政治。
但是在文官眼里，政治是大于军事的。
这就是两者思维方面的不同。
格西拉木率领五万轻骑，逼近宋军军阵。
当距离两百多步外，便开始沿着宋军的重盾游射。