奕新传给他的真气修法，脱胎于《奕经》，却在内力基础上，衍化真气。
于郭来而言，内力几乎无用。只是为替南奕传武，他才稍加兼修。
可真气，却与内力不可一概而论。
“此乃真气，比寻常内力更胜一筹，可抵法力神异之百一。后续你可于郡城奕武者中，择契合原血源炁者，授其法门。”
“等真气积累起量，直接用来斗法自是不足，却可与法力相融，更易掌控。”
真气染自源炁，与相应法力同源，自可相融。虽说相融之后，术法威能照旧，并无变化，但掌控更加随心，亦算是一个优点。
而第二个好处，则在于真气混融于法力，能使修行功法带来的灾厄，烈度稍缓。
比如郭来，原本每过数日，就得啖生肉饮生血。但修成原血真气后，随着真气壮大，就能吃上一分熟乃至三分熟。
不过，仅仅这些，其实谈不上多吸引人。因为修炼真气，同样是需要修士投入时间与精力的。
这就好比说，修士在修行之余，花费额外的精力修炼真气，可以使自身法力更加可控、灾厄烈度略微变缓，在本质上属于一种打磨自身修行根基的技巧。
但普通散修，未必有额外的精力；仙门弟子，则是不乏类似效果的其他秘传技巧，并不需要非得花时间修炼真气。
说白了，纯粹从修士角度来说，南奕新近完善的真气修法，可以在一定程度上辅助修行、打磨根基，不能说是烂大街的技巧，却也谈不上多大竞争力，对仙门弟子来说，替代法门不少。
但上述所言，指的是纯靠自身修炼真气的情况。
真气修法，既是以「天子剑」为基，自当与内功武道一样，有着聚众加持之效。
只要让自身下线的奕武者修炼真气，就能让传武源头的初代奕武者，即郭来、燕青云这种，额外获得真气。
如此一来，对郭来、燕青云他们来说，真气积累不再是依靠自身苦修的水磨工夫，自然就不会显得鸡肋。
再加上传武会带来一定的信力加持，可以辅佐修行，就使得替南奕传武一事，不再是苦差事，而是好处不少。
不过道理说起来简单，但其实完善这套真气修法，并不容易。
因为郭来、燕青云本就是修士，他们修炼真气，可以自行接引源炁于特定穴位，引而不纳，然后感染内力、衍化真气。
但普通奕武者，不可能让他们感应接引源炁，又该如何修炼真气？
却是多亏了霍子良，与南奕同饮悟道茶。
在一些魔教手段的灵感刺激下，南奕想出了法子，让普通奕武者直接观想指定真气的源头，即初代奕武者。
比如原血真气，就是有着原血武种的奕武者，观想郭来，循着冥冥之感应，使原血真气在体内搬运周天的过程中得以壮大。
为了便于区分，南奕更新了几个新称呼。
修炼内力者，仍旧称为奕武者。
修炼真气的普通武者，则称为真武者。
作为特定真气传武源头者，称为源武者。
当燕青云、郭来成为源武者，开辟出秘魔真气与原血真气的同时，也将正式与南奕所辟武道，一荣俱荣，一损俱损。
不过南奕也生出感应，他在「天子剑」的基础上开辟真气法脉，存在着数量上限，在此世天地法则的限制下，最多开辟十二道真气法脉。
他将燕青云定为初脉，郭来则是次脉。
两人本身的修行功法，分别修的是秘魔源炁跟原血源炁。
以相应武种为基，方便普通人修炼的真气修法，则可称作《初脉秘魔经》跟《次脉原血经》。
当然，这只是他们内部之间的称呼，方便准确理解与区分。
向江湖武夫传武时，可以有另外的叫法，往南奕所著里提及的神功**上套用名字。
总之，在理解南奕传授的真气修法后，郭来实在是忍不住面现异色。
因为和最初的内功心法相比，真气修法实在是太过完善。
虽然普通人修炼真气，也是在内力基础上修炼，仍旧逃不出“天下武功出《奕经》”的范畴。
但内力神异只相当于法力之万一，只要不是“万法禁行”之类的特殊环境，在修士眼中压根不带正眼瞧的。
可真气神异已相当于法力之百一，虽不至于叫修士就此高看一眼，却也绝不会视若等闲。
因为真气修炼到一定境界的真武者，竟然在一定程度上模糊了凡阶与黄阶之间的界限，在理论上有着斩杀修士的可能性。
这是很不可思议的一件事。
此世六品阶秩，划分位阶尊卑。按说不同阶秩之间，当是有着天壤之别才对。
即便是天骄修士，不依靠高阶外力的话，正常亦最多能在同阶之中越级斗法，而不可能越阶斗法。
结果，真武者的存在，介乎于凡阶跟黄阶之间，模糊界限，虽不至于叫黄阶修士正眼相待，却又不能全然无视。
对于真气修法，郭来一开始只是讶异，觉得南奕给出的真气修法，太过完善，不再像是半成品。
不过郭来知道南奕参加了秦家的悟道茶会，能藉此省去一